Nuestra Doctrina

Miércoles, 03 de Febrero de 2010 01:17 |

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I. NUESTRA CREENCIA

En nuestro sistema y plan de trabajo en la obra del Señor, descartamos la hipocresía, el fanatismo y la superstición, convencidos que sólo son factores o armas de especulación usados sin escrúpulos por las religiones impostoras que se disputan la superioridad del cristianismo; nuestro credo difiere de las teologías dogmáticas de las iglesias ortodoxa griega, católico romana y protestante (falsas doctrinas que se hacen llamar protestantes). Tampoco tenemos que ver con las teorías filosóficas de los hombres; nuestra creencia está más allá de las teologías sacerdotales y las filosofías humanas. Estamos ceñidos a la pureza y sencillez del cristianismo primitivo. No usamos dogmas ni liturgias ceremoniales; solamente echamos mano de los siguientes medios de gracia que están a nuestro alcance para el culto y la alabanza a Dios: 1. Lectura reverente de la Biblia; 2. Melodías espirituales expresadas por medio del canto sincero, y 3. Oración ferviente elevada a Dios. 4. También usamos el testimonio espontáneo y manifestamos así nuestra gratitud. Por tales motivos nuestra única regla de fe es Cristo y las Santas Escrituras; por eso, tanto los pastores como los miembros en plena comunión fraternal, tenemos y profesamos el mismo testimonio; es decir, creemos que Cristo es el único y suficiente Salvador, el Bautizador con el Espíritu Santo, el Sanador de los cuerpos mortales y el Rey de Paz que pronto vendrá a reinar en este mundo. Amén.

II. UTILIDAD DE LA CREENCIA CRISTIANA

En la presente época de apostasía y de manifiesto egoísmo, estando frente a serios problemas sociales, económicos y morales; en un tiempo cuando los conglomerados mundiales ya desengañados y defraudados en sus esperanzas de mejoramiento, no creen en nada ni en nadie, se vislumbran dos figuras: una guerra cruel y sanguinaria, el odio, las venganzas y el espantoso exterminio; la otra, entendimiento mutuo, igualdad, compasión y ternura para los humildes, amor y servicio los unos para con los otros. Quienes eligen lo primero sólo saborearán inquietudes, sozobras y temores; los que eligen lo segundo, es decir, los que aceptan a Cristo, son almas felices y dichosas que ponen su confianza en Dios se levantan por encima de las miserias de este mundo y llegan a la condición de hijos de Dios. Tal es la utilidad de la creencia.

III. SOSTENIMIENTO PROPIO DE LA OBRA

Consideramos de suma importancia este punto, por ser la manifestación patente de un conjunto de voluntades y esfuerzos unidos para un fin práctico y definido en nuestro sistema y plan de trabajo en la obra que el Señor nos ha encomendado. Por tanto la base fundamental del sostenimiento de la obra no radica en la limosna, ni en el diezmo, ni en la venta de lo que algunas religiones llaman sacramentos, ni en la especulación de la doctrina. Uno de los puntos más sobresalientes de nuestro Credo, es el cooperativismo cristiano, bien orientado a base de honradez, sinceridad y entusiasmo por el trabajo manual. Los pastores encargados de llevar el mensaje de salvación a las almas irredentas, no son gravosos a nadie; ante todo tiene medios lícitos de vivir honestamente porque cada cual desempeña trabajos a su alcance según el don con que Dios les ha dotado. Así unos son profesionistas, otros artesanos, otros comerciantes que hacen intercambio de productos de un extremo a otro de la República y otros son trabajadores manuales. Sin embargo, todos persiguen una finalidad práctica: predicar el evangelio en nuestra amada patria, y no por avaricia o torpe ganancia sino por amor a las almas y a nuestro México. Tal es la característica de los creyentes interesados en diseminar la doctrina santa de Cristo, suprema finalidad que se está realizando con ayuda de Dios y el esfuerzo unido de todos los que hemos asumido esta noble responsabilidad.

IV. FINALIDAD PRESENTE Y FUTURA

El sincero y ardiente deseo de la iglesia es y será que nuestros hermanos mexicanos conozcan las verdades eternas del evangelio y no solamente que los conozcan, sino que también lo vivan para dar evidente testimonio de que el evangelio de Cristo es potencia de Dios para salud de todo aquel que cree. Por tanto compenetrados en esta noble misión, asumimos nuestra propia responsabilidad como creyentes en Cristo y compatriotas mexicanos para ir de pueblo en pueblo, de casa en casa y de corazón a corazón, llevando a nuestros semejantes el mensaje glorioso de salvación. Rogamos a nuestro Señor se digne aceptar a nuestro humilde servicio. Amén. Josué Mejía, Anciano Director Heliodoro Flores, Anciano Gobernante

-- PUNTOS DOCTRINALES --

I. LA PERSONALIDAD DE DIOS

Dios es un SER PERSONAL. Esto indica que posee los atributos propios de la personalidad, que tiene inteligencia, sentimientos y voluntad, cualidades que sólo corresponden a la persona. Por lo tanto Dios piensa, siente y quiere. Sostenemos que Dios es Espíritu y que, en la unidad de la Deidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una misma sustancia, poder y eternidad. En consecuencia afirmamos que cada persona de la deidad de Dios y Señor en forma completa y absoluta. Los tres son consubstanciales, coeternos y coiguales, por tanto, llamamos a Dios "Divina Trinidad" (Is. 55:8, Jn. 3:16, 1 Ti. 2:3-4).

II. LA BIBLIA

Es la palabra de Dios, inspirada divinamente y por lo tanto la única regla de nuestra fe, y en ella debe ajustarse nuestra vida. Conocida también con el nombre de Santa Escritura, la Biblia es guía de salvación para el ser humano. Por medio de ella el hombre sabe que hay un Dios único y verdadero, y sabe cómo acercarse a El y conocerle (Jn. 20:30-31, 2 Ti. 3: 15-17,2 P. 1:21). La versión oficial de la Biblia que usa la Iglesia Cristiana Interdenominacional de la República Mexicana es la conocida como Reina-Valera, revisión 1960.

III. CRISTO, EL SALVADOR DE LAS ALMAS

Entendemos la salvación como el estado de liberación espiritual y de gracia y perdón al que somos conducidos por el Dios único, cuando por medio de la fe en el Señor Jesucristo, Aceptados en Él y hechos hijos de Dios. El Señor Jesucristo nos salva del pecado, de la servidumbre del pecado y de las consecuencias del pecado. Lo único que necesita la persona para ser salva es arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo, porque escrito está: " Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres, en quien podamos ser salvos" (Hch. 4:12) . De modo que nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, JESUCRISTO, EL HIJO DE DIOS (Mt. 1:21, Jn. 1:29, Ro. 6:23, 1 Co. 3:11).

IV. LA SANTIFICACIÓN DEL CREYENTE

Bíblicamente, santo y santidad significan "separado o "ser apartado" a fin de vivir para Dios y servirle. La verdadera santidad caracteriza los actos externos, pero más todavía el móvil o la intención del corazón. Creemos en la santificación posicional que comienza desde que el ser humano cree en Cristo Jesús y es regenerado por el Espíritu Santo. Creemos también en la santificación progresiva porque el creyente debe seguir la santidad. Santificador es el Espíritu que actúa en los creyentes, conduciéndolos a una vida de perfección en Cristo, hasta que la gracia de Dios brille en nosotros y la imagen de Cristo sea formada en nuestra vida (2 Co. 7:1, 1 P. 1:2, 15 -16).

V. EL BAUTISMO CON EL ESPIRITU SANTO

El bautismo con el Espíritu Santo es el acto del Señor Jesucristo por el cual los creyentes somos investidos con el poder desde lo alto cuando viene sobre nosotros el Espíritu Santo, llenándonos de su plenitud y concediéndonos la facultad de hablar en otras lenguas. Esto es una señal divinamente designada de que tal investidura se ha realizado. Categóricamente afirmamos que el bautismo con el Espíritu Santo es una de las grandes realidades del cristianismo y es una promesa de Dios en el Antiguo Testamento que tiene su cumplimiento en el Nuevo Testamento (Lc. 11:13, Hch. 2:38)

VI. LA SANIDAD DIVINA

Creemos que el Señor Jesucristo es el sanador de nuestros cuerpos mortales cuando estamos enfermos: Nuestra fe cristiana en la sanidad divina se apoya en las promesas de Dios reveladas en la Biblia. Después de la caída, Dios le dio al hombre la promesa de un Redentor que vendría a librarlo del estado de ruina y miseria en que había quedado. El Mesías venia a salvar al ser humano del pecado y de todas sus consecuencias, una de las cuales es la enfermedad. Por ello, es su muerte expiatoria el Mesías proveyó una doble sanidad para nosotros, tanto física como espiritual ( Mt. 9:1-8 Lc.13:10-16, Hch. 10:37-38).

VII. LA SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR JESUCRISTO

La doctrina de la segunda venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. El Señor mismo prometió a sus discípulos que vendrá por segunda vez para llevar con El a los suyos. La segunda venida del Señor es una necesidad absoluta para que el plan de Dios llegue a su consumación, Ciertamente el momento de su venida nadie lo sabe, y se han hecho infinidad de conjeturas y cálculos al respecto. Pero de lo que si estamos seguros es que el vendrá otra vez y de que el tiempo de su venida se aproxima. Como no sabemos cuándo vendrá exactamente, debemos vivir en santidad preparados para este glorioso acontecimiento ( Mt. 24:34-36, Jn. 14:2-3, He. 12:14).

VIII. LA RESURRECCIÓN E INMORTALIDAD DEL CREYENTE

Los creyentes tenemos un cuerpo mortal y corruptible, y tendremos que morir y ser presa de la corrupción en el sepulcro. La razón es que el postrer enemigo es la muerte, pero hasta en tanto esto tenga lugar y Cristo venga y nos lleve con El, la muerte seguirá siendo parte de nuestra existencia. La resurrección y la inmortalidad del creyente debe entenderse en relación con la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo y como un acontecimiento simultáneo con ella. Todos los creyentes de todas las épocas que ya han muerto y los que vivan en la segunda venida , todos seremos transformados . Desde ese momento unos y otros seremos hechos inmortales y nunca más estaremos sujetos a la muerte, sino que por toda la eternidad tendremos un cuerpo glorificado e inmortal de acuerdo con la poderosa obra redentora de Cristo el Señor ( 1 Co. 15:22-23, Fil. 1:21-23, 1 Ts. 4:13-17).

EL BAUTISMO EN AGUA Y LA SANTA CENA DEL SEÑOR

Parte fundamental de la doctrina y de la fe que sostiene la Iglesia Cristiana Interdenominacional de la República Mexicana es lo relativo a los sacramentos instituidos por el Señor Jesucristo, a saber: EL BAUTISMO EN AGUA Y LA SANTA CENA DEL SEÑOR (entendemos por sacramento un acto instituido por el Señor Jesucristo y ordenado a su Iglesia como símbolo de una realidad superior).

a) El Bautismo en Agua

Bautismo en agua es el sacramento que simboliza el nuevo nacimiento del creyente a quien le es administrado. Mediante el bautismo del creyente es aceptado como miembro de la iglesia en plena comunión. El bautismo es un acto en el cual el creyente hace profesión pública de su fe en el Señor Jesucristo, de la salvación operada en su alma, de su íntima comunión con su Salvador, de su obligación de vivir conforme a los postulados del evangelio, y de la gloriosa esperanza de participar en la resurrección y la inmortalidad en las regiones celestes. Invariablemente la fórmula bautismal es trinitaria: el bautismo debe aplicarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo porque así lo mando el Señor Jesucristo.

b) La Cena del Señor

El segundo y último sacramento instituido por el Señor Jesucristo para su observancia en la Iglesia Cristiana, es el relativo a la Santa Cena. Esta simboliza la muerte vicaria del Seño Jesucristo y la comunión de los cristianos con Él hasta que Cristo vuelva. En una santa interpretación del Espíritu, entendemos que cuando el Señor Jesús dijo: "tomad, comed: este es mi cuerpo" y "esto es mi sangre", estas fueron expresiones figuradas que no deben interpretarse literalmente. Por consiguiente, el pan y el vino en la Santa Cena son sólo símbolos del cuerpo y de la sangre del Señor. Tanto antes como después de la bendición no son otra cosa que símbolos.

Tomado de la Pagina Principal

de Nuestro Movimiento www.iciar.org

Actualizado (Miércoles, 03 de Febrero de 2010 01:19)